حكايت انوش و قينان و مهلائيل و غيره كه در اوّل تاريخ روضة الصّفا ذكر كرده از تورات برداشته باشد ، و در اصحاح يازدهم خلق تارخ و تزويج حضرت إبراهيم عليه السّلام ، و در اصحاح هفدهم بشارت بولادت إسماعيل و إسحاق ، و در اصحاح نوزدهم حكايت حضرت لوط و خرابى سادوم و غامور ، و در اصحاح بيست و يكم ولادت إسحاق ، و در اصحاح بيست و پنجم ولادت يعقوب و برادرش عيسو ، و در اصحاح سى و هفتم ساكن شدن يعقوب در زمين كنعان و حكايت حضرت يوسف عليه السّلام و جميع احوالات آنحضرت و به تمام احوال حضرت يوسف سفر اوّل تمام مىشود . و بعد از اين سفر خروج است و او را بعبرانى و إله شموت گويند ، و بعد از او سفر الأخبار است ، و او را ويقرا گويند ، و بعد از او سفر عدد است و او را ويد بر گويند و بعد از او سفر تثنية الاشتراع است در باب تكاليف و احكام فروعى و او را بعبرانى إله هاديريم گويند . و تمام مىشود أبواب اين سفر بموت حضرت موسى عليه السّلام ، و عبارت مشهور كه حضرت امام رضا عليه السّلام به او استدلال فرمود و احتجاج كرد بر سر كردهء علماى يهود و در عيون الأخبار مذكور است ، و ظاهر حال اينست كه اين پنج سفر از جملهء تورات منزل باشد ، زيرا كه مىماند بكتاب خدا باعتبار كلام مقدّس إلهي ، و مؤيد اينست اينكه بزبانى يونانى تورات را پنتاتوك گويند يعنى پنج كتاب ، و باقى سفرهاى جلد اوّل بر اين موجب است : سفر يشوع بن نون ، يعنى يوشع بن نون وصىّ حضرت موسى عليه السّلام ، و بعبرانى يهوشع گفته مىشود . سفر القضاة ، در احوال قاضيان و علماى بني إسرائيل ، و بعبرانى شفطم گويند . سفر راعوث الموابيه ، و موابيه قبيلهء مشهور معروفى بوده‌اند . سفر صمويل الأوّل ، و اين سفر اوّل اسفار ملوك است در احوال پادشاهان . سفر صمويل الثانى ، و اين در ذكر ملوك طبقهء ثانيه‌اند . سفر ملوك الثالث و پيش عبرانيين اوّل ملوكند . سفر ملوك الرابع و پيش عبرانيين ثانى ملوكند .